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 * CHEGADA DA INQUISIÇÃO AO BRASIL **


 * O primeiro visitador do Santo Oficio, o desembargador Heitor Furtado de Mendonça, chega à Bahia em junho de 1591 com uma má impressão, causada pela leitura de relatos sobre o Brasil. Segundo esses relatos, tratava-se de um lugar onde “//não se guarda um só mandamento de Deus e muito menos os da Igreja”//. A notícia da presença do Santo Oficio deixou a população em pânico. **//O Brasil seria uma terra sem leis, tanto religiosas, quanto administrativas//**.

A falta de fé e de obediência certamente representava uma derrota para o poder da Igreja no que se referia à formação de uma sociedade adepta aos preceitos católicos. Essa sociedade unificada por uma moral rígida ajudaria também a coroa portuguesa a governá-la ainda que a distância.

Os homens da colônia, porém, eram em sua maioria analfabetos, e viviam uma vida desregrada. Sofriam com a falta de mulheres brancas, o que os levava a manter uma vida de pecado com índias e negras, ao invés de constituir família.

O desrespeito às regras da Igreja pode ser visto também em outros campos. Podemos citar como exemplo rápido a ocasião em que, mesmo antes das visitas, em 1546, Pero do Campo Tourinho, **//donatário da capitania de Porto Seguro//,** foi denunciado à Inquisição de Lisboa simplesmente por ter dito que em suas terras quem mandava era ele, e que era ele o “papa” (chefe máximo da Igreja) em sua propriedade. Disse também que não deveriam ser respeitados os domingos e dias santos, pois não se poderia perder dia de trabalho. || ||
 * MOTIVAÇÃO DA IGREJA: DUAS HIPÓTESES **

As práticas desregradas na colônia chegaram a ser tidas como doutrina: o //“Ultra equinoxialem non peccatur”,// ou seja, a idéia de que não existia pecado ao sul do equador, onde colonos e degredados viviam às fornicações, sodomia, adultérios e incestos teve bastante força nessa época. Era, para os padres católicos, uma terra sem lei, nem moral. Terra onde hereges e pecadores teriam liberdade para fazer o que bem entendessem.

Ao que parece, uma das principais motivações da inquisição ao vir para a colônia era regrar a vida dos colonos, posto que o governo português, ao não ser muito atuante no Brasil, evidentemente não o fizera.

Essa falência do estado permitia que a Igreja interferisse na formação de uma conduta moral rígida, e a Inquisição entra em cena praticamente quando a situação da moral, ou da falta dela já era consolidada na colônia. Essa atuação representaria a reprodução do estado português na colônia.

Para garantir o poder de seu controle de repressão, o Estado e a Igreja dispunham, entre outros artifícios, dos sermões, onde eram transmitidas as idéias de céu e inferno, que aterrorizavam os colonos com a possibilidade da danação eterna.

A historiadora Anita Novinsky, contudo, nos mostra outra visão referente ao assunto. Em detalhado estudo, a partir da leitura dos processos que a Inquisição realizou no Brasil nos séculos XVI e XVII, constatou que o principal crime de que foram acusados os brasileiros e portugueses residentes no Brasil pela Inquisição, teria sido o da prática do judaísmo. Dos 1.067 prisioneiros relatados no livro, 46,13% dos homens e 89,92% das mulheres foram acusados de judaísmo.

Os cristãos novos que aqui estavam tinham vindo para o Brasil, por saberem desse caráter sem lei da colônia, pois isso significava que as perseguições religiosas aqui eram muito menores.

Diversos deles tinham ligações comerciais com os Países Baixos, o que incomodava a coroa espanhola, em disputa com os Holandeses, e que nessa época controlava Portugal e suas colônias. Dessa forma, os inquisidores teriam sido motivados a vir para o Brasil para cortar os negócios desses cristãos-novos com os holandeses, bem como confiscar suas rendas. Segundo essa hipótese, a motivação da coroa portuguesa e da Igreja católica ao mandar os inquisidores ao Brasil seria econômica, e não moral.

Chegou a ser cogitado em 1621 que se estabelecesse um tribunal da Inquisição no Brasil, assim como havia em Lima (1570), e no México (1571), mas o Brasil ficou livre não só do seu próprio tribunal, mas também do auto da fé, espetáculo de execução e julgamento popular muito apreciado e repetido nos domínios do Santo Oficio, o que fez da inquisição no Brasil mais branda que as vistas na Europa.


 * EXERCÍCIOS **